八字中的暗合和财官详解

 　　地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。财官法是根据八字中有形之财星、官星的旺衰以及与日主的向背即有情无情来定位人生富贵贫贱寿夭吉凶的，它为子平术中的峦头法。格局法则是通过八字中天地主气的运行规律和作用结果来定位人生富贵贫贱，它只论天地主气的走势结局不看财官的旺衰有无，其为子平术中的理气法。

　　八字暗合详解

　　所谓“暗合”，就是“暗中苟合”的意思。地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。

　　什么是“通合”呢？通合就是两个地支所有的藏干都能互相合，比如寅丑暗合，寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合；又比如亥午暗合，亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。通禄合就是相合的两个天干，他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合，寅中的甲与午中的己暗中相合；乙庚合，卯中的乙与申中的庚暗中相合；其他如己酉、亥午、子巳都能暗合。

　　当我们知道了暗合的几种组合后，不难发现，“亥午”一组既是通合也是通禄合，“寅午”、“己酉”两组，既是半合局，也是暗合。不过，半合局有半合局的象，暗合有暗合的意思，象是不一样的。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）。

　　前面说的是地支之间的暗合情况，暗合与三合六合三会不一样：三合局是凝聚力，是向中神凝聚的力量，合力是最强的；六合好比朋友关系，合夥关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局；会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已；暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。

　　地支之间有暗合，干支之间也有暗合的情况。所谓干支暗合，也就是六十甲子中有某些干支能够暗合。干支暗合，也有两种情况，一种是通禄合，一种是余刃合。下面先说“通禄合”。某天干所坐的地支是该天干所合之干的禄地，那麼这个天干就能与坐支中的某一藏干暗合。比如甲与己合，己禄在午，甲午这一组合就是甲木与午中的己土暗合。其馀仿此类推。

　　干支通禄暗合的，除了前面说的“甲午”以外，还有以下几组：丁亥——丁壬合，壬禄在亥，则丁与亥中壬暗合；戊子——戊癸合，癸禄在子，则戊与子中癸暗合；辛巳——辛丙合，丙禄在巳，则辛与巳中丙暗合；壬午——壬丁合，丁禄在午，则壬与午中丁暗合；癸巳——癸戊合，戊禄在巳，则癸与巳中戊暗合。以上六组，是天干与地支的“通禄合”的情况。

　　什么是“余刃合”呢？比如丙与辛合，辛金羊刃在戌，而戌是金的余气，所以丙戌一组，丙可以与戌中辛暗合。再比如庚辰，庚与辰中乙暗合，因为乙的羊刃在辰，辰是木的余气。“余刃合”只有这两组，而且他们暗合还是有条件的：当辰或戌没有被冲开或刑开的时候，天干是合不到支中的藏干的。余刃合明显没有通禄合来的那麼轻松，必须等待机会才能合。

　　前面讲了那麼多关於暗合的内容，不知大家是否发现了一个问题：天干有十个，两个一组相合则有五组合，为什么干支暗合的情况只有八组呢？乙干和己干是不是没有暗合的干支组合呢？我们都知道，乙与庚合，庚禄在申，而干支组合不存在“乙申”的情况；己与甲合，甲禄在寅，干支组合也不存在“己寅”的情况，所以乙和己就不存在“通禄合”的组合了。

　　对六十甲子比较熟练的易友，应该会提出一个问题：巳中藏庚，亥中藏甲，那麼乙巳、己亥是不是属於干支暗合？一般情况下，乙是合不到巳中的庚、己也合不到亥中的甲的，因为它们既不是通禄合也不是余刃合。但有特殊情况的：乙巳逢亥冲，则巳中丙戊被亥中壬甲冲去，此时的乙能与巳中庚暗合；己亥逢寅合，寅中甲合起亥中甲，此时己能与亥中甲暗合。

　　干支暗合十组，已全部列出。但是，它们都有各自不同的条件和不同的象。就拿“余刃合”的两组干支来说，比如丙戌：逢辰冲戌的时候，辰中癸水冲去戌中丁火，辰中乙木冲起戌中辛金，此时丙辛相合；逢丑刑戌的时候，丑中的癸水刑去戌中的丁火，丑中的辛金刑起戌中的辛金，此时丙辛相合；逢未刑戌的时候，未中丁火刑去戌中辛，此时丙就合不了辛了。

　　再比如庚辰，也是属于“余刃合”的情况，但是，逢戌冲的时候，戌中的辛金难道就不会克伤辰中的乙木了吗？如果没有戌来冲辰，庚又如何能够合到辰中的乙木？这是个值得思考的问题。其实，辰在没有逢戌冲的情况下，庚确实合不到辰中乙，但是也只有戌与辰隔冲的时候，庚才能合到乙，为什么呢？因为近冲为冲伤，而隔冲是为冲动，动则开，开则能合。

　　干支暗合的十组，是属于“上下情协”的情况，干为君，支为臣，君臣同心，天覆地载，干支相吸有情，如果生於日柱而原局、岁运没有对这样的组合进行破坏的情况，命主在中年时期（特别是在日柱限）则必得际遇，得名得利，虽然不一定会有多大的富贵，但在社会上也会有一定的名誉和地位。倘若遭破坏，则反之，破财、丢官、损名、伤身、克妻克夫等。

　　当然，干支暗合这十组，并不是只能用于日柱，在年月时各柱都能发挥其作用的，由於日干不同，这十个天干所代表的十神就不同，由於暗合干支所在的位置不同，它们所代表的信息之象也就不同。这些信息之象，到底是吉是凶，表示什么意思，关键在於干支得失配合。干支暗合如此，地支暗合亦然。因为暗合也是“钩玄索隐”的一部份，目的都是为了取象。

　　前面说了那麼多有关暗合的知识，相信易友们已经有了赫然开朗的感觉。但是，“暗合”这个命理术语是否就是这些概念了呢？不管是干支暗合也好，地支暗合也罢，这些合虽然是“暗”，但毕竟是属於“实合”——八字或岁运中实际存在的五行“字”在暗中相合，这只是“暗合”的其中一个概念而已，其实“暗合”的概念还包括了“虚合”（有实则有虚）。

　　通合、通禄合、余刃合等暗合的组合，是属於“钩玄索隐”——干支之间组合的微妙关系，但是还有另外一种“见不见之形”的情况，是属於“向实寻虚”，也叫“暗合”。古代命理名著《滴天髓》中有一句名言：“暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起”，其中的“暗会”指的就是接下来要说的暗合的情况。这种暗合，包括暗合禄、暗合贵、暗聚财官等等几种。

　　所谓“向实寻虚”，顾名思义，就是从八字中原本已有的字（向实），通过特殊的方式，去获取原来没有的字（寻虚）。如果是通过地支相合的方式去获取的，就叫“暗合”。下面就先说“暗合禄”。十天干各有其禄地，但是不一定在原局就有，但是局中有与其禄相合的地支时，就可以通过该支把禄支“暗合”过来，而为日主所有，这种情况就叫“暗合禄”。

　　“暗合禄”有十种情况：甲见亥暗合寅禄，乙见戌暗合卯禄，丙见申暗合巳禄，丁见未暗合午禄，戊见申暗合巳禄，己见未暗合午禄，庚见巳暗合申禄，辛见辰暗合酉禄，壬见寅暗合亥禄，癸见丑暗合子禄。我们不难发现当中有以下几组可配成一体的：丙申、丁未、戊申、己未、壬寅、癸丑。当八字中没有禄时，通过暗合可以“暗中获取”（已有禄时则非）。

　　八字中有“暗合禄”的情况，一般主有意外之福（天上掉馅饼，无意中得到利益，被不相识的人帮助，无心插柳柳成荫）。但是要注意的是，八字中虽然没有日干的禄，也有暗合禄的地支，但是这个地支被其它干支破坏（如刑冲、落空亡、入墓等），自身难保，就不能暗合禄了。再者，暗合禄的地支在局中必须要有气机，或数量多，暗合才有力，否则难合到。

　　传统子平格局命法，有“六壬趋艮格”和“六甲趋乾格”，此二格，就是属於“暗合禄”的代表格局。六壬日生於壬寅时，局中没有巳、申、亥、未字，亦无官杀，则为“六壬趋艮格”，“寅”字越多越好。甲日生於乙亥时，局中没有寅、申、巳、辰字，亦无官杀，则为“六甲趋乾格”，“亥”字越多越好。《千里马》有云：“壬趋艮，甲趋乾，清名之士”。

　　“暗合贵”中的“贵”，一般指的是“贵人”——天乙、玉堂贵人。暗合贵有以下几种情况：甲戊庚生人，见子、午，暗合丑、未贵人；乙己生人，见丑、巳，暗合子、申贵人；丙丁生人，见寅、辰，暗合亥、酉贵人；辛生人，见亥、未，暗合寅、午贵人；壬癸生人，见戌、申，暗合卯、巳贵人。暗合贵者，主得贵人暗中帮助。暗合贵的地支也不能受到破坏。

　　“暗合马”中的“马”，一般指的是“驿马”——申子辰马在寅之类。暗合马有以下几种组合：己酉丑生人见寅，暗合亥马；申子辰生人见亥，暗合寅马；亥卯未生人见申，暗合巳马；寅午戌生人见巳，暗合申马。暗合马的起法，既可以生年支对照日时地支以及岁运，也可以生日支对照年月时支以及岁运。暗合马一般主出国、远行，或发达於外地、异国他乡。

　　对命理神煞比较熟悉的易友，应该能发现：暗合马的字，不是“亡神”就是“劫杀”，是属於凶神。亡神和劫杀是相冲的关系，所以局中切忌重见——既有亡神，又有劫杀，否则的话，不但不能暗合到马星，而且还形成“亡劫往来”的凶象：横祸、破耗、官灾牢狱、伤身、克妻克夫。“暗合马”与“暗合禄”、“暗合贵”一样，局中原来没有该字，方能暗合。

　　终南命理对“暗合”还有一种特殊的用法，叫做“遁干”，此法在实际运用当中很有参考价值。何谓“遁干”呢？也就是八字中有“暗合禄”、“暗合贵”或“暗合马”的时候，用“五鼠遁”（即日上起时法）遁到所要暗合的虚字上，看看是什么天干，对应日干是什么十神，这个十神能够把所暗合的“禄”、“贵”、“马”的信息具体化，也就是定义其属性。

　　举例说明：壬年甲日生人，局中申字多，暗合“巳”贵，这个“巳”本身不但是年干的贵人，还是日干的文昌，用“五鼠遁”遁到巳是己巳，己土是甲木的财星，表示暗合而来的贵人，是对命主文化、钱财方面有帮助的贵人。再比如甲日干，午字多，暗合“未”贵人，“五鼠遁”到未是辛未，辛是甲木的官星，表示这个贵人是官贵，或者说贵人是领导、上司。

　　再说暗合禄，每个天干暗合禄所遁的天干十神都是不一样的，所以同是暗合禄，它们之间的象还是有区别的。甲日暗合的是食神禄，乙日暗合的是偏财禄，丙日暗合的是正官禄，丁日暗合的是劫财禄，戊日暗合的是正印禄，己日暗合的是伤官禄，庚日暗合的是偏财禄，辛日暗合的是偏官禄，壬日暗合的是正印禄，癸日暗合的是劫财禄。十神不同，意思亦不同。

　　关於暗合禄马，命理中还有另外一种说法。古以官为禄，财位马，那麼“暗合禄”与“暗合马”所“暗合”的，就应该是官星和财星。当八字当中没有官星和财星的时候，通过“暗合”的方式也能得到。《渊海子平》里的“内十八格”中有“合禄格”，就指的是这种类型的“暗合”：戊日庚申时，以庚申暗合乙卯为官；癸日庚申时，以申暗合巳中丙戊为财官。

　　前面所讲的暗合禄马等，都是以六合来说，其实地支的三合局也能“暗合”，但是有条件：1．必须是以中神去暗合旁神；2．必须是原局没有财官，要靠暗合才能获得财官；3．中神在原局中没有冲跟合绊的情况。比如“六乙鼠贵”格，即是乙日的丙子时，以“子”字暗合申辰为日主的财官。“子遥巳格”，甲子日时，其实不是“遥巳”，而是申、辰、丑。

　　财官论命法详解

　　子平之法论人富贵贫贱(格局法)、寿夭吉凶(财官法)，主要以格局法和财官法为主，这在众多命理古诀中都有明示，《巫咸撮要》更是一针见血：“看子平之法专论财官，以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消洋于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官”。

　　格局法和财官法是子平论命的两大重要方法，但为什么论财官时不能同时论格局、论格局时也不能同论财官呢？

　　完整的子平术是峦头加理气。财官法是根据八字中有形之财星、官星的旺衰以及与日主的向背即有情无情来定位人生富贵贫贱寿夭吉凶的，它为子平术中的峦头法。格局法则是通过八字中天地主气的运行规律和作用结果来定位人生富贵贫贱，它只论天地主气的走势结局不看财官的旺衰有无，其为子平术中的理气法。

　　峦头为阴，理气为阳。峦头注重有形之物的旺衰中和，理气注重无形之气的组合配置；阴行***，阳行阳道，它们既是两种完全不同的论命方法，又是子平术最为重要的两大组成部分。因此，全面论命离不开财官法和格局法，但两者又不能混为一谈，这就有了论财官不论格局、论格局不论财官之说。

　　财官法论命，重点看财官的旺衰和日主的旺衰以及两者之间的关系。要想得到财官所主的富贵，不仅财官本身要旺而无伤，而且日主也要旺相有力；财官旺日主太弱或日主旺财官太弱，两者力量相差悬殊，无情不和，都得不到财官的富贵。正如继善篇所言：四柱喜见财官，日主最宜健旺；天元虽旺，若无依是常人；日主柔弱，纵遇财官为寒士。

　　那么，古代的财官法是不是我们现在所谓的旺衰平衡法呢？

　　现在的旺衰平衡法是从先前的财官法演变而来的，两者在本义上已完全不同了。

　　1、现在的旺衰平衡法以日干为中心，把日主当作了君主，以它的旺衰平衡作为吉凶的判断准则来定喜忌、论富贵贫贱。先前的财官法只把日主定位为八字的主人，就是厘清十神名称、协调内外关系、请客时需自己买单的主人，把财官视作论命的中心，然后以旺衰中和为准则来定位命主的富贵贫贱。两者在论命的中心点上已完全不同。

　　2、旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界财官方和日主印比方力量的对等平衡，视偏弱偏旺都为病，弱者用扶、旺者用抑，以期达到双方的平衡。财官法注重旺衰中和，以“中”与“和”为标准来定位富贵贫贱。

　　“中和”讲的是两个不同的对象和概念。

　　“中”讲的是阴阳、旺衰是否符合中庸之道，主看财官和日主的健康，太旺、不及为病，中庸稳定为健康。一个五行十神只要得月令或在地支得一有力之根气，那么不管偏旺还是偏弱，即可称之为“中”，视为健康态。只有太旺或不及时才偏离中庸之道，视为病。这和现实生活中的人是一样的，所谓身体健康不是非得身强体壮没有任何毛病，体质虚弱或有点小毛小病但不影响生活和工作的亚健康态，仍称健康。亚健康态就是八字中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不影响富贵贫贱。“金无足赤，人无完人”这世界本来就没有身旺身弱完全平衡的人，真要是平衡了那就是静止态，尤如人的心电图如果平衡成一条直线了，人生也就玩完了。八字中的平衡实为中庸，只要不太弱或过旺，只要旺而有制化弱而有活力，那么就是一种平衡态。

　　“和”讲的是财官与日主的关系，是和还是战；和者吉、战出凶，这实际是讲财官与日主的有情无情。双方有情的，财官亲近日主得富贵；双方无情的，财官排斥日主必贫贱。

　　“和”是财官法的核心，也是论日主与外界各种人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”还是“战”决定着日主的寿夭吉凶和与外界各种人事的亲疏远近以及富贵贫贱的定位。

　　“和”所包含的内容很多，重点包括阴阳、旺衰、吉神凶神、清浊混杂、以及生克制化刑冲合害破。比如两者力量均等时为和、力量相差悬殊时则成战。比如异性生克有情为和、同性生克无情为不和。比如阴阳同旺无情必战、阴阳同弱不和必衰。比如、、、、、、

　　“旺衰”是基础，“中”以决定各自的健康和安全状态，

　　“和”才是富贵贫贱寿夭吉凶的最终决定因素和结果。

　　财官法或称旺衰平衡法论命，实际就看两个字，即“中和”。这就是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄机所在。

　　格局法，讲的是社会大环境也就是客观规律或称天时、地利对人生富贵贫贱的影响。它注重的是天地主气的运行规律和作用结果。日主能驾驭天地主气或说天地主气与日主有情的肯定富贵，日主无力驾驭天地主气或说天地主气与日主无情的那么与大的富贵就无缘了。

　　天地主气是富贵贫贱的决定者，日主是被动的接受者。现实也是如此，“大富靠天、小富靠勤”，“谋事在人、成事在天”。在决定人生层次的天地主气（客观规律）这个大人物面前，日主只是一个小小的配角。那么，日主的旺衰强弱更是无关紧要。因此，论格局定富贵贫贱是不用看日主旺衰的，更不用考虑旺衰平衡。知道了格局之理，也就懂得了旺衰的用法，唯有论日主的健康、看日主对待富贵贫贱的态度以及区分富贵的细节时，才考虑日主旺衰。

　　其实继善篇已完整地阐述了财官法和格局法的精髓，且开门见山。开篇:“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之中，尽在五行之内。欲知贵贱，观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局;四柱喜见财官;用神不可损伤;日主最宜健旺。”。

　　三元要成格局，用神不可损伤。这两句是针对格局而言的，点明了格局的重点在于“用神不可损伤”。此处的用神指的是立格局点。

　　四柱喜见财官，日主最宜健旺。这两句讲的是财官法的要点，指出了财官要旺，日主也宜健旺，这样才能得到富贵。当然古人所谓的旺不是旺衰平衡，专指月令和根气。

　　专论财官法和格局法的话还有：“有官有印，无破作廊庙之材。无官无印有格乃朝廷之用。”。

　　前一句讲财官法，官印无破得用的为贵命。后一句讲格局法，八字中即使无官无印只要成格局的也是大贵之命。

　　这就是古人对格局法和财官法的精妙提示。

　　重点三句话总结：

　　1、“论格局不论财官，论财官不论格局。”

　　2、“三元要成格局，四柱喜见财官；用神不可损伤，日主最宜健旺。”

　　3、“有官有印，无破作廊庙之材；无印无官，有格乃朝廷之用。”