后天八卦的由来与顺序

“先后天八卦”之说，其最大的区别就在于两种八卦的“方位”排列方式的不同，因此其所具备的“数理”也同样有所不同，应是到宋代以后才有先天八卦与后天八卦的说法的。“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。因其不同的“方位”排列而形成的图式就是“先天八卦图”与“后天八卦图”。

宋代道士陈抟精于易学，开辟了“图书解易”的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”的章句而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。

1、后天八卦的前后脉络：

后天八卦，以震卦为起始点，位列正东；按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。（注：后天八卦的这种解说顺序正是按照先天八卦的“阴阳对待”的顺序展开的。这正应证了---先天八卦为“体”，后天八卦为“用”的法则。）
邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，“乾、坎、艮、震”为“阳”，“巽、离、坤、兑”为“阴”。
后天八卦的“序数”为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。（注：后天八卦的“序数”是由“洛书”确定的，因此，“洛书”、后天八卦与“九宫图”一致）

2、后天八卦的“次序”是怎么来的呢？

实际上是由“四时、八节”的“卦象”而来：
震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之生），故位于东方（木）；
巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。
离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），万物竞相绽放，故位于南方（火）；
兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方（金）。
坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收藏，故位于北方（水）；
艮卦一阳止于二阴之上，二阴叠聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）；
乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于“偏位”，坤卦偏阴故处于偏南方（西南），乾卦偏阳故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏，故坤居西南；万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。这就是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南。

后天八卦的卦象（爻象变化）将天道“四时八节”的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示自然阴阳生杀流转之机，四时五行与后天八卦的结合，正体现了中国文化中的“天人合一”思想内涵。

3、后天八卦讲“流行”，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

后天八卦图从《周易-说卦传》中可以看出，万物的春生、夏长、秋收、冬藏，每周天360日有奇，八卦“用事”各主45日，其“转换点”就表现在“四正四偶”的八节上，这就构成了按“顺时针”方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。